واژه عربی جهاد چه معنی میدهد؟
یک پاسخ به این واژه هفته پیش بدست آمد . در یک گردهم آئی با شرکت صدام حسین و گروهی از آیات عضام و حجج اسلام هوادار او از مسلمانان سراسر جهان خواسته شد با پیوستن بجهاد صدام با او همسنگر شده و اگر" آمریکای خبیث" بخود جرئت داد که بخاک عراق حمله کند آنرا شکست بدهند. بعد خودش هم شخصا آمریکا را تهدید به جهاد کرد.
بنا بر این میبینیم که جهاد بمعنی "جنگ مقدس" است. بعبارت روشن تر جهاد یعنی بکار گیری همه ابزار حقوقی-الزامی- و اجتماعی برای توسعه سرزمینهای تحت اشغال اسلام و جبهه گیری بر علیه سرزمینهای تحت اشغال نیروهای غیر مسلمان .
پس مقصود اصلی از جهاد این نیست که دین اسلام تبلیغ شود بلکه مقصود از جهاد اشغال سرزمینهای غیر مسلمانان و احداث نظام اسلامی در آنجاهاست.( دین معمولا بدنبال بیرق به صحنه وارد میشود). جهاد بنابر این علنا و طبیعتا در پی اشغال سرزمینهای دیگران و چیرگی به سراسر دنیاست.
جهاد در طول قرنها شامل دو معنی متفاوت بوده است. یکی تند روی بیشتر و یگری تند روی کمتر. اولی بر این باور است که مسلمانان قرائتی را باید کافر دانست و واجب القتل. (اینست که میبینیم افغانها- الجزائریها- و مصریها بمانند آمریکائیها و اسرائیلیها هدف گلوله و کشتار جهاد هستند.) دومین معنی جهاد همانست که صوفیها و درویشان به آن استعان دارند. اینها معنی قانونی و واقعی جهاد را طرد میکنند - از لشکر کشی بیزارند- و از مسلمین میخواهند که از مال و منال این دنیا چشم بپوشند تا رستگار شوند.
جهاد در معنی کشور گشائی آن همیشه از جنبه های اساسی زندگی مسلمانان بوده است. باین دستاویز بود که در هنگام مرگ حضرت محمد بسال 632 مسلمانان سرتاسر شبه جزیره عربستان را تحت تسلط داشتند. باین جهت است که مسلمانان یک قرن پس از مرگ محمد سر زمین وسیعی راکه از افغانستان تا ا سپانیا امتداد داشت باشغال خود در آورده بودند. پس از آنهم با تحریک و توجیه جهاد بود که سرزمینهای دیگری از قبیل بالکان- هندوستان- سودان- و آسیای صغیر هم بتصرف مسلمین در آمد.
امروز جهاد مهمترین سر چشمه تروریزم بوده و مشوق حرکتهای خشونت آمیز توسط گروههای خود جوش جهادیستی میباشد. چند نمونه از این گروههای جهادیستی اینها هستند:
جبهه اسلامی بین المللی برای جهاد علیه یهودان و صلیبیان. این جبهه مال اسامه بن لادن است.
لشکر جهاد. این یکی مسئول کشتار بیش از 10000 تن مسیحی اهل اندونزی است.
حرکت الجهاد اسلامی. پیش قراول خشونتهای کشمیر.
جهاد اسلامی فلسطینی. درنده ترین گروه تروریستی ضد اسرائیلی
جهاد اسلامی مصری. مسئول قتل انور السادات و شمار فزونی از دیگران و...
جهاد اسلامی یمنی. مسئول کشتن سه تن از مبلغان دینی مسیحی همین شنبه گذشته.
اما کریه ترین چهره جهاد را ما امروز در کشور ماتم زده سودان شاهدیم که تا همین چند وقت پیش گردنندگان رژیم با شعار " جهاد- پیروزی و شهادت" حکومت میکردند.الان بیست سال است که زیر سایه دولت سودان مجاهدین مسلمان سودانی دارند به مردم غیر مسلمان یورش میبرند- اموال انها راغارت میکنند- و مردان رامیکشند.
دهها هزار زن و کودک را به بردگی میبرند آنها را بزور مسلمان میکنند انها را به پیاده روی طولانی وا میدارند و آنها را کتک میزنند و به بیگاری میکشند.زنان و دوشیزگان را تجاوز بعنف کرده و بزور ختنه میکنند و بعد وادارشان میکنند بفاحشگی.
این جهاد دولتی سودانی بر علیه شهروندان غیر مسلمان سودان تا کنون موجب مرگ بیش از دو ملیون سیاه پوست شده و چار ملیون دیگر دست بمهاجرت داخلی زده اند. بحران کنونی سودان را میشود یکی از مصیبت بارترین بحرانها در عصرحاضر دانست.
علیرغم جنایتهای جهاد در 14 قرن که از پیدایش اسلام میگذرد وعلیرغم رنجهای بیکران که جهاد بنوع بشر تحمیل کرده –دانشگاهیان و همدستان دلال و حرفه ای هوادار جهاد هنوز هم اصرار میکنند که جهاد صرفا یک اندیشه دفاع از خود است و یا حتی ادعا میشود که جهاد یک مفهوم غیر جنگی است. مثلا سه استاد دانشگاهی آمریکائی در مورد جنگی نبودن مفهوم جهاد چنین میگویند:
1- ابراهیم الرابی استاد الهیات دانشگاه هارتفورد میگوید: جهاد تلاشیست علیه وسوسه های درونی و علیه همه مبانی وسوسه در اجتماع.
2- دکتر فرید ایسک استاد الاهیات دانشگاه آبرن میگوید: جهاد یعنی مبارزه علیه ستم جنسی-اپارتهید جنسی. جهاد یعنی هواداری از حقوق زنان.
3- بروس لارنس استاد الهیات دانشگاه دوک میگوید: جهاد یعنی دانشجوی درسخوانی باش- همکار بهتری باش- شریک بهتری باش. مهمتر از همه اینها بر خشم غریزی خودت غلبه کن.
چه خوش میشد اگر روزی جهاد به مرحله ای از تکامل میرسید که تنها خواستش تشویق مسلمین بود برای غلبه بر خشم غریزی – اما چنین تکاملی صرفا با حاشا کردن واقعیات زشت قابل حصول نیست. بر عکس حاشا کردن واقعیات عینی جهاد تنها اثرش این خواهد بود که بحث جدی در اینباره را بعقب بیاندازد و تجدید نظر جدی در باره جهادرا به آینده ای نا معلوم حواله بدهد.
باز گشت از بیراهه تروریزم و کشورگشائی و برده داری تنها با همت خود مسلمانان و اذعان آنها بواقعیات تلخ و انکار ناپذیر مفهوم تاریخی جهاد امکان پذیر است. از اینها گذشته مسلمانان همراه با عذر خواهی ازقربانیان جهاد دست بساختن یک زیر بنای غیر خشونت آمیز جهاد اسلامی بزنند(که البته این را باید سخت ترین مرحله دانست) و از راه اندازی جهاد فتنه انگیز دست بردارند.
متاسفانه چنین حس پشیمانی هنوز بین مسلمانان رسوخ نکرده است: جهاد خشونت بار همچنان و تا آینده ای نامعلوم ادامه خواهد داشت تا روزیکه ماشین نظامی پر قدرتی از راه برسد و جهاد را در هم بکوبد( قابل ملاحظه آقای دانلد رمسفلد) . آنوقت است که مسلمانان قرائتی میتوانند بی دغدغه خاطر دست همت برای مدرنیزه کردن جهان اسلام از آستین بیرون بکشند.
